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）能得无束缚的状态故称自由，为识者所赞叹故称识者所赞，以不执取于爱见故不执取，能助成近行定或安止定的助成者。是故不毁坏等性为诸戒的净化。”这里提出了戒的可忏悔与不可忏悔的问题，因为这是戒的净化最主要的...其意是定学”（见‘法音’八八年第十期‘什么是道’一文），这种说法是不确切的，它违反了“依戒生定，由定发慧”之佛教总体上的修行悟道次第或规律。或者是，把统摄诸佛法门的戒定慧三学，在戒的范围内混淆起来。必须...
本 源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321165730.html
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的作用时，即已破除了功用密集。 所以为了破除所有三个密集，禅修者必须能够辨明每一种色聚里的每一究竟色之相、味（作用）、现起与足处（近因）。如果想要见到这些，禅修者就必须培育定力至近行定或安止定。] ...牧牛者一样，不知道色法有多少的比丘没有能力辨明色法、非色法（名）、名色法和它们的起因，以及观照它们的三相，而达到禅修的目的。 就像其牛群不会增加的牧牛者一样，于佛法中，该比丘不会增长其戒、定、观、道、...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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忏悔分为三种：(1)众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。(2)对首忏，对师家一人行忏悔。(3)心念忏，直对本尊行忏悔。
2、定学
（1）定
为梵语 sama^dhi（三摩地、三昧）之意译。品类足论一卷三页云：定云何？谓心一境性。指令心专注于一对象，而达于不散乱之精神作用。有近行定与安止定、四禅八定、九次第定等类别。
（2）三明六通
六通
又作六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514976945.html
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，行者只须将意念引导至佛身，杂念来时随念佛的十名号的种种功德，或选择某一功德，思念其意义，经过不断反复修习，自会圆满，生起诚信。每一次静坐十五至二十分钟就已足够，日子久了，意念纯净，自能进入近行定或...七妙法及对食物知量，和善巧四色界定。或以慧学是明，戒定学是行，三学圆满。或以明白八正道首支正见是明，余七支是行；或身口意业是行。“足”是修持圆满的意思。如来以法行，是故名明行足；如来以此法修行至涅盘，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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“自制”是指近行定及安止定，而“慧”则是指观智及道智。若人以近行定或安止定为基础来修行观禅，他就会证得观智。修观禅越多，他就会看到诸行法更多的过患，而自然地对它们感到厌离。当其观智成熟时，他就会先证得...街道。行走托钵时，他不会像匆忙的人般快快地走，因为根本没有钵食快餐的头陀行。而他有如一辆走在凹凸不平的地面上的水车般，稳重地行走。来到每一间屋前托钵时，他都等了一段够长的时间，足以使他分辨得出(屋主)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中立者及怨敌四者都平等，而不会对任何一种人产生偏爱。此时，即是破除界限，而能证得近行定 [20]。 第五步：最后，就是以五种行相的“无界限遍满慈”（anodhiso pharana metta），七种...或是近行定都无法获得 [16]。 当预备功夫完成后，接下来便是正式进入作观想的时候了。第一步：对初习者来说，首先应该对自己修慈，脑海不断重覆这样的愿文：
Aham ...
释开仁
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思而修，从修而证，这是佛法修行的要则，绝不容逾越躐等；逾越，就踏上了错误的歧途。 在这么多“法住智”的意义当中，最特殊的即是“近行定得法住智，根本定得涅槃智”。这里我们可以了解一项事实，所谓闻、思所成就的法住智，是不能没有定为基础的，最少也要有近行定。论文还特别引出〈苏尸摩（或称须深）经〉来阐明众比丘虽然没有四禅八定，但至少有近行定为依止（有部认为唯依九地能尽诸漏11）。这与一般标榜不修禅定的...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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的十名号的种种功德，经过不断反复修习，自会圆满，生起诚信。每一次静坐十五至二十分钟就已足够，日子久了，意念纯净，自能进入近行定或正定。那时才学习观照诸名色法，修习慧学。 2．慈心观 南传的慈心...心定。即近行定或安止定（正定）的境界，如此每一种的墓墟观都能修到初禅。到达禅定后就修观禅。在禅定时观察五禅支，在观禅时观名色，以及生灭现象，最后要得的结论是己身与外身皆无常及无我。 修以上的法门的...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249264.html
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。 在修止禅遍作定、近行定与安止定时的心，或修观禅时的心，以及道心与果心都能够制造心生色聚。这些心生色聚含有火界（时节），而时节不单只能够制造许多代的食素八法聚在体内，也能制造色聚于体外。依据其慧的...说明： 一、在还没看到色聚时，你应照见地、水、火、风四界来培育定力，直到近行定。 二、当能够看到色聚时，辨明每粒色聚里所有的色法，譬如地、水、火、风、色、香、味、食素、命根与眼净色。 三、然后再...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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修慈；为避免疲倦的生起，不应对不爱的人、极爱的人、中间人（无关系者）修慈；因为对死者修慈，绝对不能得证安止定和近行定，所以绝对不应对死者修慈。 慈的修习是以见和思念自己或他人的善和光明面为主的，置人於可敬爱处。此是一种心力的练习，由此而引生慈定。修慈的人最初须对自己修慈。以“我欲乐、不苦”或“保持我自己无怨、无害、无恼、有乐”以这样的念行心愿数数修习。然後以同样的慈心、慈愿遍满一方而住，如看见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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